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书法论三笔译
我们知道要离开笔法和笔试去研究笔译是不可能的一件事情
从结字整体上来看
笔试是在笔法运用成熟的基础上逐渐衍生出来的
笔意又是在笔试进一步互相联系
活动往来的基础上显现出来的
三者都具备在一体中
才能称之为书法
我国文字是从象形的图画发展起来的
象形记事的图画文字即取法于星云
山川 草木
兽体鸟迹各种形象而成的
因此
字的造型虽然是在纸上
而它的神情意趣却与纸墨以外的自然环境中的一切动态有自然相契合的妙用
现在把颜真卿和詹旭关于中尧书法十二意的问答引述一下
作为笔译的说明
中尧书法十二亿是
平为横也
直谓纵也
君为健也
密为技也
风为端也
利为起也
轻为曲也
厥为牵扯也
俯谓不足也
损未有余也
巧未不至也
乘谓大小也
颜真卿瞻斩史笔法十二一事
斩史乃曰
弗萍未恒
子知之乎
仆斯以对曰
禅闻斩时
每令为一平画
皆须纵横有向
此岂非其未乎
长史乃笑曰
然
又曰
夫侄谓众子之之乎
曰
岂不为直者必纵之
弗令邪驱之谓乎
长使曰
然
又曰
君未见子知之乎
曰
常蒙是以剑不容观之谓乎
长使曰
然
又曰
密未计子知之乎
曰
岂不为助峰下笔
皆令完成
不令圣书之谓乎
斩使曰
然
又曰
风未末死之之乎
曰
岂不为末以成化
使其封建之谓乎
长使曰
然
又曰
利谓谷体
子之之乎
曰
岂不为利比则点化
皆有筋骨
四体自然雄美之谓乎
斩使曰
然
又曰
轻谓曲折
子之之乎
曰
岂不为钩笔转角折风轻过
亦谓转角为暗过之谓乎
斩使曰
然
又曰
爵谓牵彻
子之之乎
曰
岂不为牵彻为撇决
亦错峰
使不能怯之
令险峻
而臣以谓之厥乎
长史曰
然
又曰
不唯不足
子之之乎
曰
禅闻于斩使
岂不为结构点化或有失去者
则以别点化含旧之谓乎
长使曰
然
又曰
笋未有余
子之之乎
曰 长蒙所受
岂不谓去长彼短
常使益气有余
化若不足之谓乎
斩使曰
然
又曰
跳未不置
子之之乎
曰
岂不为欲舒先预想
自行布置
令其平稳
或意外生起
另有异事
是之谓巧乎
展使曰
然
又曰
寸谓大小
子之之乎
曰
臣文教授
岂不为大字促之令小
小字斩之使大
兼令茂密
所以为称乎
斩使曰
然
子言颇接近之矣
叹卓巧思
思过半矣
公若惊情
自当妙笔
曰
兴蒙展使传授笔法
敢问公叔之妙
如何得其于古人
曰
妙在执笔
令得圆转
勿使居鸾
其次食法
为口传手手之诀
勿使无度
所谓彼法在也
其次在于布置
不蔓不悦
巧使何意
其次笔指精佳
其次便通释怀
纵舍彻夺
鲜有规矩
武者备矣
然后其于古人
上面所引的文字
一看不见得能够全懂
但是有志书法的人们
必须耐心反复去看
去体会
或甚喜欢
明朝谢晋述说他自己学书经过的一段文字
经采取来作为此篇之结束语
他是这样写的
于少时学书
得古之断碑遗节
孝其布置形似
自以为至矣
见有余之曰
彼知古碑客如竹取影
待滴其真
则又喜自缚
闻有谈用笔之法者
未免非而不信也
即稍见古人之真迹
虽毫发运转
皆囚茎堪润如画沙剖玉
使人心颤神怡
然后指用笔之法
书之精神
运动于形似布置之外
犹未可寐而少之也