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金刚般若波罗蜜经
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
法会因由分第一
如是我闻
一时佛在舍卫国骑术几孤独园於大比丘众千250 人俱尔时世尊
食时着衣持钵入舍卫大城乞食
于其城中次第乞已
还至本处
饭食讫收衣钵
洗足已敷座而坐
单县请起分第二
史长老
须菩提在大众中即从座起
偏袒右肩
右膝着地
合掌恭敬而白佛言
希有世尊
如来善护
念诸菩萨
善付嘱诸菩萨
世尊
善男子
善女人
发阿诺多罗三藐三菩提心
应云何住
云何降伏其心
佛言
善哉善哉
须菩提
如汝所说
如来善护
念诸菩萨善
付嘱诸菩萨
汝今谛听
当为汝说
善男子
善女人
发阿诺多罗三藐三菩提心
应如是住
如是降伏其心
唯然世尊
愿疟玉文
大圣正宗分第三
佛告须菩提
诸菩萨摩合萨应如是降伏其心
所有一切众生之类
若卵生
若胎生
若湿生
若化生
若有色
若无色
若有想
若无想
若非有想
非无想
我皆令入
无余涅盘而灭度之
如是灭度无量无数无边众生
实无众生得灭度者何以故
须菩提
若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相
即非菩萨
妙行无住分第四
复次
须菩提
菩萨于法
应无所住
行于布施
所谓不住色布施
不住声香味触法布施
须菩提
菩萨应如是布施
不住于相
何以故
若菩萨不住相布施
其福德不可思量
须菩提
于意云何
东方虚空
可思量否
不也
世尊
须菩提
南西北方
四维上下
虚空可思量否
不也
世尊
须菩提
菩萨无住相
布施福德亦复如是
不可思量
须菩提菩萨
但应如所教住
如理识见分第五
须菩提
于意云何
可以伸向见如来否
不也
世尊不可以身相得见如来
如来所说身相即非身相
佛告须菩提
凡所有相
皆是虚妄
若见诸相非相
则见如来
正信希有分第六
须菩提
白佛言
世尊
颇有众生
得闻如是言说章句
生实信否
佛告须菩提
莫作是说
如来灭后后500岁有持戒修福者
于此章句
能生信心
以此为实
当知是人不于一佛二佛
345 佛而种善根
已于无量千万佛所种诸善根
闻是章句
乃至一念生净信者
须菩提
如来悉知悉见
是诸众生
得如是无量福德和已故
是诸众生
无复我相
人相众生相
寿者相
无法相
亦无非法相
何以故
是诸众生
若心取相
则为着我人
众生寿者
若取法相
即着我人
众生寿者
何以故
若取非法相
即着我人众生
寿者事故
不应取法
不应取非法
已是一顾
如来常说
汝等比丘
知我说法
如筏喻者
法尚应舍
何况非法
无得无说分
第七
须菩提
于意云何如来得阿诺多罗三藐三菩提耶
如来有所说法耶
须菩提言
如我解佛所说
义无有定法名阿诺多罗三藐三菩提
亦无有定法如来可说
何以故
如来所说法
皆不可取
不可说
非法非非法
所以者何
一切圣贤皆以无为法而有差别
依法出生分第18 须菩提
于意云何
若人满3000大千世界七宝
以用布施
是人所得福德
宁为多否
须菩提言甚多
世尊
何以故
是福德
即非福德性
是故如来说福德多
若复有人于此经中受持
乃至四句偈等
为他人说其福胜
彼何以故
须菩提
一切诸佛及诸佛
阿诺
多罗三妙三菩提法
皆从此经出
须菩提
所谓佛法者
即非佛法
一相无相分
第九
须菩提
于意云何
须陀洹能作是念
我得须陀洹果否
须菩提言不也
世尊
何以故
须陀洹名为入流而无所入
不入色声香味触法
是名须陀洹
须菩提
于意云何
斯陀含能作是念我得斯陀韩国否
须菩提言不也
世尊
何以故斯陀含
名一往来
而实无往来
是名斯陀含
须菩提
于意云何
阿那含能作是念我得阿那韩国否
须菩提言不也
世尊
何以故
阿那含名为不来而食物不来事故名啊呐喊
须菩提
于意云何
阿罗汉
能作是念
我得阿罗汉道否
须菩提言不也
世尊
何以故实
无有法名
阿罗汉
世尊
若阿罗汉
作是念
我得阿罗汉道
极为着我人众生
寿者
须菩提
佛说我得无诤三昧
人中最为第一是第一离欲阿罗汉
世尊
我不作是念
我是离欲阿罗汉
世尊
我若作是念
我得阿罗汉道
师尊则不说须菩提是要阿兰那横者
以须菩提实无所行
而名须菩提是要阿拉诺恒者
庄严净土
分第十佛告须菩提
于意云何如来
昔在燃灯佛所
于法有所得否
不也
世尊
如来在燃灯佛所于法
实无所得
须菩提
于意云何
菩萨庄严佛土否不也
世尊
何以故
庄严佛土者
即非庄严
是名庄严
是故
须菩提
诸菩萨摩诃萨
应如是生清净心
不应住色生心
不应住声香味触法生心
应无所住而生其心
须菩提
譬如有人身
如须弥山王
于意云何
是身为大否
须菩提言甚大
世尊
何以故
佛说非身
是名大身
无为胜福分第11
须菩提
如恒河中所有沙数
如是沙等恒河
于意云何
是诸恒河沙
宁为多否
须菩提言甚多
世尊
但诸恒河尚多无数
何况其沙
须菩提
我今实言告汝
若有善男子
善女人
以ti 宝满尔所恒河沙数3000大千世界
以用布施
得福多否
须菩提言甚多
世尊
佛告须菩提
若善男子
善女人
于此经中
乃至受持四句偈等
为他人说
而此福德胜前福德
尊重正教分第12 复次须菩提
随说是经
乃至四句偈等
当知此处一切世间天人阿修罗节应供养如佛塔庙
何况有人尽能受持读诵
须菩提
当知是人成就最上第一希有之法
若是经典所在之处
则为有佛若尊重弟子
如法受持分第13
尔时
须菩提白佛言
世尊
当何名此经
我等云何奉持
佛告须菩提
是经
名为金刚般若波罗蜜
以是名字
汝当奉持
所以者
何须菩提
佛说般若波罗蜜
即非般若波罗蜜
是名般若波罗蜜
须菩提
于意云何如来有所说法否
须菩提
白佛言
世尊
如来无所说
须菩提
于意云何
3000大千世界所有微尘
是为多否
须菩提言甚多
世尊
须菩提
诸微尘
如来说非微尘
是名微尘
如来说世界
非世界
是名世界
须菩提
于意云何
可以32 相见如来否
不也
世尊不可以32 相得见如来
何以故
如来说
32 相即是非相
是名32 相
须菩提
若有善男子善女人
以恒河沙等身命布施
若复有人于此经中
乃至受持四句偈等
为他人说其福甚多
离相寂灭分第14
尔时
须菩提闻说是经深解义趣
涕泪悲泣而白佛言希有
世尊
佛说
如是甚深经典
我从昔来所得慧眼
未曾得闻
如是之经
世尊
若复有人得闻
是经
信心清净
则生实相
当知是人成就第一希有功德
师尊是实相者
即是非相
是故如来说名实相
师尊我今得闻如是经典
信解受持不足为难
若当来世后500岁
其有众生得闻是经信解
受持世人
则为第一稀有和已故
此人无我相
无人相
无众生相
无寿者相
所以者何
我相即是非相、人相、众生相、寿者相
即是非相
何以故
离一切诸相泽明诸佛
佛告须菩提
如是如是
若复有人
得闻是经
不惊不怖
不畏
当知是人
甚为希有
何以故
须菩提
如来说
第一波罗蜜
即非第一波罗蜜
是名第一波罗蜜
须菩提
忍辱波罗蜜如来说
非忍辱波罗蜜
是名忍辱波罗蜜
何以故
须菩提
如我昔
为歌利王
割截身体
我于尔时
无我相
无人相
无众生相
无寿者相
何以故
我于往昔节节支解时
若有我相、人相、众生相、寿者相应
生沉很
须菩提又念过去於500世作忍辱仙人
於尔所世
无我相
无人相
无众生相
无寿者相
是故
须菩提菩萨应离一切相发阿诺多罗三藐三菩提心
不应住色生心
不应住声香味触法生心
应生无所住心
若心有住
则为非住
是故佛说菩萨心
不应住色布施
须菩提
菩萨为利益一切众生
故应如是布施
如来说
一切诸相即是非相
又说一切众生
即非众生
须菩提
如来是真语者
实语者
如语者
不诳语者
不异语者
须菩提
如来所得法
此法无实无虚
须菩提
若菩萨心住于法
而行布施
如人入暗
则无所见
若菩萨心不住
反而行布施
如人有目日光明
照见种种色
须菩提
当来之世
若有善男子、善女人
能于此经受持读诵
则为如来以佛智慧
悉知是人
悉见是人
皆得成就无量无边功德
持经功德分第15
须菩提
若有善男子
善女人
初日分以恒河沙等身命布施中日分
复以恒河沙等身命布施
后日分
一以恒河沙等身布施
如是无量百千万亿劫
以身布施
若复有人闻此经典
信心不逆
其福胜彼
何况书写受持读诵
为人解说
须菩提以要言之
是经有不可思议
不可称量
无边功德
如来为发大剩者说
为发最上胜者说
若有人能受持读诵
广为人说
如来悉知是人
悉见是人
皆得成就
不可量
不可称无有边
不可思议功德
如是人等
则为荷担如来阿诺多罗三藐三菩提
何以故
须菩提
若乐小法者
着我见人见
众生见
寿者见
则于此经
不能听受读诵
为人解说
须菩提
仔在处处
若有此经
一切世间天人、阿修罗所应供养
当知此处
则为是塔
皆应恭敬作礼围绕
以诸花香而散其处
能净业障分第16
复次
须菩提
善男子
善女人
受持读诵此经
若为人轻贱
是人先世罪业
应堕恶道
以今世人轻贱故
先世罪业则为消灭
当得阿诺多罗三藐三菩提
须菩提
我念过去无量阿僧
祈劫于然
灯佛前得值八百四千万亿
挪由他诸佛悉皆供养
承事无空过者
若复有人於后末世
能受持读诵此经所得功德
于我所供养诸佛
功德百分不及一千万一分
乃至算数譬喻所不能及
须菩提
若善男子
善女人
於后末世
有受持读诵此经所得功德
我若据说者或有人文心则狂乱
狐疑不信
须菩提
当知是经不可思议
果报亦不可思议
究竟无我分第17
尔时须菩提白佛言
世尊
善男子
善女人
发阿诺多罗三藐三菩提心
云何应住
云何降伏其心
佛告须菩提
善男子
善女人
发阿诺多罗三藐三菩提心者
当生如是心
我应灭度一切众生
灭度一切众生已
而无有一众生实灭度者
何以故
须菩提
若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相
则非菩萨所以者
何须菩提
实无有法
发阿诺多罗三藐三菩提心者
须菩提
于意云何如来于燃灯佛
所有法得阿诺多罗三藐三菩提否
不也
世尊
如我解佛所说
义佛于燃灯佛所无有法得阿诺多罗三藐三菩提
佛言如是如是
须菩提实无有法
如来得阿诺多罗三藐三菩提
须菩提
若有法如来得阿诺
多罗三藐三菩提者
然能佛则不与我授记
汝于来世
当得作佛号
释迦牟尼以实无有法得阿诺多罗三藐三菩提
是固然
能佛与我授记作是言
汝于来世
当得作佛号
释迦牟尼何以故如来者
即诸法如意
若有人言
如来得阿诺多罗三藐三菩提
须菩提实无有法
佛得阿诺多罗三藐三菩提
须菩提
如来所得阿诺多罗三藐三菩提
于是中无时无须事故
如来说
一切法皆是佛法
须菩提所言一切法者
即非一切法
是故名一切法
须菩提
譬如人身长大
则为非大神
是名大神
须菩提言
世尊
如来说人身
长大则为非大神
世明大神
须菩提
菩萨亦如是
若做事年
我当灭度无量众生
则不明菩萨
何以故
须菩提
实无有法名为菩萨
是故佛说一切法无我无人
无众生
无寿者
须菩提
若菩萨作是言
我当庄严佛
土是不明菩萨
何以故
如来说
庄严佛土者
即非庄严
是名庄严
须菩提
若菩萨通达无我法者
如来
说明真是菩萨
一体同封官
第18 区
附体于意云何如来
有肉眼否
如是
世尊
如来有肉眼
许不提于意云何如来
有天眼否
如是
世尊
如来有天眼
须菩提
于意云何如来有慧眼否
如是
世尊
如来有慧眼
须菩提
于意云何如来有法眼否
如是
世尊
如来有法眼
须菩提
于意云何如来
有佛眼否
如是
世尊
如来有佛言
须菩提
于意云何如恒河中所有沙
佛说是沙否如是
世尊如来说是沙
须菩提
于意云何如一恒河中所有沙
有如是沙等恒河
是诸恒河所有沙数
佛世界如是
宁为多
否甚多
世尊
佛告须菩提
尔所国土中
所有众生
若干种心如来
悉知何以故
如来说
诸心皆为非心
是名为心
所以者
何须菩提
过去心不可得
现在心不可得
未来心不可得
法界通化分第19 须菩提
于意云何
若有人满3000大千世界七宝
以用布施世人
以是因缘得福多否
如是世尊
此人以是因缘
得福甚多
须菩提
若福德有时如来
不说得福德多
以福德无故
如来说得福德多
黎塞雷相分第20
须菩提
于意云何
佛可以具足色身
见否不也
世尊
如来不应以具足色身见
何以故
如来说
具足色身
即非具足色
身是名具足色身
须菩提
于意云何如来
可以具足诸相见否
不也
世尊
如来不应以具足诸相见
何以故
如来说
诸相具足
即非具足
是名具足
非说所说分第21
须菩提
汝勿谓如来作十年
我当有所说法
莫做十年
何以故
若人言如来有所说法
即为谤佛
不能解我所说
故徐富迪说法者
无法可说是名说法
尔时慧命须菩提白佛言
世尊
颇有众生于未来世
闻说是法生信心否
佛言
须菩提
彼非众生
非不众生
何以故
须菩提
众生众生者
如来说
非众生
是名众生
无法可得分第22
须菩提白佛言
世尊
佛得阿诺多罗三藐三菩提
为无所得耶
佛言如是如是
须菩提
我于阿诺多罗三藐三菩提
乃至无有少法
可得市民阿诺多罗三藐三菩提
净心行善
分第23 复次须菩提
是法平等
无有高下
市民阿诺多罗三藐三菩提
以无我、无人、无众生、无寿者
修一切善法
即得阿诺多罗三藐三菩提
须菩提所言善法者
如来说即非善法
是名善法
福智无比分
第24
须菩提
若3000大千世界中所有诸须弥山王
如是等七宝聚
有人持用布施
若人以此般若波罗蜜经乃至四句偈等受持读诵
为他人说于前福德
百分不及一百千万亿分
乃至算数譬喻所不能及
化无所化
分第25
须菩提
于意云何
汝等勿谓如来作十年
我当度众生
须菩提
莫作是念
何以故实
无有众生
如来度者
若有众生如来度者
如来则有我人众生寿者
须菩提
如来说
有我者
则非有我
而凡夫之人以为有我
须菩提
凡夫者
如来说
即非凡夫
是名凡夫
法身非相分
第26 须菩提
于意云何
可以32 相观如来否
须菩提言如是如是
以32 相观如来佛言
须菩提
若以32 相观如来者
转轮圣王
则是如来
须菩提
白佛言
世尊
如我解佛所说
义不应以32 相观如来
尔时世尊而说偈言
若人以色见我
以音声求我
是人行邪道
不能见如来
无断无灭
分第20 期许菩提
汝若作是念
如来不以具足相故
得阿诺多罗三藐三菩提
须菩提
莫作十年
如来不以具足相故
得阿诺多罗三藐三菩提
须菩提
莫作是念
发阿诺多罗三藐三菩提心者
说诸法断灭
莫作是念
何以故
发阿诺多罗三藐三菩提心者
于法不说断灭相
不受不贪分
第28
须菩提
若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施
若复有人
知一切法无我
得成于人
此菩萨胜前菩萨所得功德
何以故
须菩提
以诸菩萨不受福德故
须菩提白佛言
世尊
云何菩萨不受福德
须菩提
菩萨所作福德
不应贪着
是故说不受福德
威仪寂静分第29
须菩提
若有人言如来
若来若去
若坐若卧
是人不解
我所说义何以故
如来者
无所从来
亦无所去
故名如来
一合理相分
第30 曲不提
若善男子善女人
以3000大千世界碎为微尘
于意云何
是微尘众宁为多否
须菩提言甚多
世尊
何以故
若是微尘众实有者
佛则不说是微尘众所以者何
佛说微尘众
即非微尘众
是名微尘众
世尊
如来所说3000大千世界
即非世界
是名世界
何以故
若世界实有者
则是一合相
如来说
一合相即非一合相
是名一合相
须菩提
一合相者
则是不可说
但凡夫之人贪着其事
知见不生分
第31 须菩提
若人言佛说
我见人见众生
见寿者
见须菩提
于意云何
是人解我所说义否
不也
世尊
是人不解如来所说义何以故
师尊说
我见人见众生见
寿者见
即非我见人见众生
见寿者见
是名我见人
见众生
见寿者
见须菩提
发阿诺多罗三藐三菩提心者
于一切法应如是知
如是见
如是信杰
不生法相
须菩提所言法相者
如来说即非法相
是名法相应
化非真分
第32
须菩提
若有人满无量阿僧祈劫世界七宝
持用布施
若有善男子、善女人
发菩提心者
持于此经
乃至四句偈等
受持读诵
为人演说祈福
圣彼云何为人演说
不取于相
如如不动
何以故
一切有为法
如梦幻泡影
如露亦如电
应作如是观
佛说是经已
长老须菩提及诸比丘比丘尼
优婆塞
优婆夷一切世间天人阿修罗
闻佛所说
皆大欢喜
信受奉行
回向偈
诵经功德殊胜行
无边胜福皆回向
普愿沉溺诸众生
速往无量光佛差
十方三世一切佛
一切菩萨摩诃萨
磨合般若波罗蜜