文本歌词

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如来的种子
我读过好几部佛经
常常为其中的奥义精神而赞叹着
可惜这些佛经总是谈出世的道理
认为世上的一切都是空的
很难运用到实际的生活中来
对于一个想要人世又喜欢佛道的人
总不免带来一些困惑
皇桑禅识说法里有这样一段
心若平等
不分高下
给予众生请佛
世界山河
有相无相
偏时方界
一切平等
无比我相
此本源清净心
长字圆满
光明偏照也
把一个人的心提到与众生请佛平等的地位
稍微可以解开一些谜团
一个人的心在佛家的法眼中是渺小的
可是有时又大到可以和诸佛相若的地位
在新竹狮头上的半山腰
有一块巨大的石地
壁上用苍润的楷书写上心即是佛四个大字
同样的
在苏州西园寺大雄宝殿里
也有四个大字
佛即是心
不管是心或佛
摆在前面
总是把人的心提升到很高的境界
其实这四个字学问极大
它有十六种排列组合
每一种组合意义几乎是一样的
以心字开头
有四种组合
心即是佛
心是即佛心
佛即是心即佛是
以佛字开头
也有四种组合
佛即是心
佛是极心
佛心即是
佛即心事
几乎完全肯定了心的作用
佛在这里不再那么高深
而是一切佛法全从形念的转变中产生
明白了这个道理
可以不再从空的角度在经文中所解
有时一个平常心就能在佛里转动自如了
我最喜欢的讲佛法是为摩经里的一段
为摩诺间文殊菩萨说
何等为如来种
文殊说
有深为种
无名有爱为种
痰样吃为种
四颠倒为种
五盖为种
六人为种
七十赤为种
八邪法为种
九脑畜为种
十不善道为种
以要言之
六十二件一切烦恼皆是佛种
文殊并且进一步解释事故
当日一切烦恼为如来种
譬如不下巨海
不能得无价宝珠
如是不入烦恼大海
则不能得一切至宝
譬如高原陆地
不生年华
悲是淤泥
乃生雌华
在这里
文殊把世间烦恼的意义肯定了
因为有一个多情多欲的身体
有愚昧
有情爱
有烦恼
才能生出佛法来
才能生出如来的种子
也就是若有富则有节
若本无富有谁求解
把佛经里讲受想行识诸空的理论往人世推进了一大步
渺小的人突然变得可以巨大有变化的弹性
在我的心中
佛家的思想应该是瘸子的拐杖
顽者的敬言
弱者的力量
弱者的勇气
愚者的聪明
悲者的喜乐
是一切人生中行为的镜子
可惜经过长时间的演变
讲佛法的有道高僧大部分忽略了生命真实的经验
讲轮回
讲行云
讲青天
讲流水
无法让一般人在其中得到真正的快乐
我过去旅行访问的经验
使我时常有机会接宿庙宇
并在星夜交汇的夜晚与许多有道僧人纵谈事实
我所遇到的僧人并不是生来就是为僧的
大多数并在生命的形成遇到难以克服的哀伤
烦恼 挫折
痛苦等等
反而出家为僧
苦修佛道
可是当他刺入了空门以后
就再也不敢触及尘世的经验
这些经验为后人正法
确实是一件憾事
印象最深的是一次我住在佛光山
与一位中年和尚谈法
他本是一名著名的大学毕业生
因为爱情受挫
顿觉人生茫然而坠入了空门
提过去的生命经验
他还忍不住的掩饰
他含泪说
离开众生没有个人的完成
离开个人也没有众生的完成
离开情感没有生命的完成
离开生命也没有情感的完成
也许他在佛说里是一个六根不净的和尚
但是在他的眼中
我真正看到一个伟大的人士关照而得到启发
他的心中有一颗悲悯如来的种子
因为只有不惧情感的人
才能映召出不畏惧的道理
心有时很大
大到可以和诸佛平等
我们应该勇如进入自己生命经验
勇于肯定新的感觉
无名如是
有爱如是
一切烦恼也应该做如是观