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金刚经
如是我闻
一时佛在舍卫国
骑术脊骨
都源於大比丘众
千250 人俱
尔时世尊
食时着衣持钵入
舍卫大城乞食
于其城中
次第乞已
还至本处
饭食讫收衣钵
洗足已敷座而坐
十长老须菩提在大众中即从座起
偏袒右肩
右膝着地
合掌恭敬而白佛言
希有世尊
如来善护念诸菩萨
善嘱咐诸菩萨
世尊
善男子
善女人
发阿诺多罗三藐三菩提心
云何应住
云何降伏其心
佛言
善哉善哉
须菩提
如汝所说
如来善护
念诸菩萨善
嘱咐诸菩萨
汝今谛听
当为汝说
善男子
善女人
发阿诺多罗三藐三菩提心
应如是住
如是降伏其心
唯然世尊
愿乐欲闻
佛告须菩提
诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心
若有一切众生之类
若卵生
若胎生
若湿生
若化生
若有色
若无色
若有想
若无想
若非有想
非无想
我皆令入无余
涅盘而灭
度之
如是灭度无量无数无边众生
实无众生得灭度者何以故
须菩提
若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相
即非菩萨
复次
须菩提
菩萨于法
应无所住
行于布施
所谓不住色布施
不住声香味触法布施
徐菩提
菩萨应如是布施
不住于相
何以故
若菩萨不住相布施
其福德不可思量
须菩提
于意云何
东方虚空
可思量否
否也是尊
须菩提
南
西北方四维
上下虚空
可思量否
否也是尊
须菩提
菩萨无住相
布施福德亦复如是
不可思量
须菩提
菩萨
但应如所教住
须菩提
于意云何
可以身相见如来否
否也是尊
不可以身相得见如来
何以故
如来所说身相
即非身相
佛告须菩提
凡所有相
皆是虚枉
若见诸相非相
即见如来
须菩提
白佛言
世尊
比有众生得闻如是言说章句
生实信否
佛告须菩提
莫作是说
如来灭后
后500岁有持戒修福者
于此章句能生信心
以此为实
当知是人不于一佛二佛
345 佛而种善根
已于无量千万佛所种诸善根
闻是章句
乃至一念生净信者
须菩提
如来悉知悉见
是诸众生
得如是无量福德和已故
是诸众生
无复我相
人相众生相
寿者相
无法相
亦无非法相
何以故
施诸众生
若心取相
则为着我人众生
寿者
若取法相
记着我人
众生寿者
何以故
若取非法相
即着我人众生
寿者
是故不应取法
不应取非法
已是一顾
如来常说
汝等比丘
知我说法
如筏喻者
法尚应舍
何况非法
须菩提
于意云何如来得阿诺多罗三藐三菩提耶
如来有所说法耶
须菩提言
如我解佛所说
义无有定法名阿诺多罗三藐三菩提
亦无有定法如来可说何以故
如来所说法皆不可取
不可说非法非非法
所以者
何
一切圣贤皆以无为法而有差别
须菩提
于意云何
若人满3000大千世界七宝以用布施
是人所得福德
宁为多否
须菩提言甚多
世尊
何以故
是福德
即非福德性
是故如来说福德多
若复有人于此
经中受持乃至四句偈等
为他人说其福胜彼
何以故
须菩提
一切诸佛及诸佛
阿诺
多罗三藐三菩提法
皆从此经出
须菩提
所谓佛法者
即非佛法
须菩提
于意云何
须陀洹能作是念
我得须陀洹果否
须菩提言否也是尊何以故
须陀洹名为入流而无所入
不入色声香味触法
是名徐坨还许菩提于意云何斯陀含能作是念我得斯陀韩国否
须菩提
言否也是尊何以故
斯陀含名一往来而实无往来
是名斯陀含
徐菩提于意云何阿那含能作是念我得阿那韩国否
须菩提言否也是尊何以故
阿那含名为不来而实无不来
是故名阿呐喊
须菩提
于意云何
阿罗汉腾作是念
我得阿罗汉道否
须菩提言否也是尊何以故
实无有法名阿罗汉
师尊
若阿罗汉作是念
我得阿罗汉道
极为着我人众生寿者
师尊
佛说我得无诤三昧
人中最为第一是第一
离欲阿罗汉
师尊
我不作是念
我是离欲阿罗汉
世尊
我若作是念我得阿罗汉道
则世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者
以须菩提实无所行
而名须菩提是乐阿兰那行
佛告须菩提
于意云何如来
昔在燃灯佛所
于法有所得否
否也
世尊
如来在燃灯佛所
于法实无所得
须菩提
于意云何
菩萨庄严佛土否
否也是尊
何以故
庄严佛土者
则非庄严
是名庄严
是故
须菩提
诸菩萨摩诃萨应如是生清净心
不应住色生心
不应住声香味触法生心
应无所住而生其心
须菩提
譬如有人身
如须弥山王
于意云何是身为大否
须菩提言甚大
世尊
何以故
佛说非身
是名大身
须菩提
如恒河中所有沙数
如是沙等恒河
于意云何
是诸恒河沙宁为多否
须菩提言甚多
世尊
但诸恒河尚多无数
何况其沙
徐菩提
我今实言告汝
若有善男子善女人
以七宝满尔所恒河沙数3000大千世界
以用布施
得福多否
须菩提言甚多
世尊
佛告须菩提
若善男子
善女人
于此经中
乃至受持四句偈等
为他人说
而此福德胜前福德
复次
须菩提
随说是经
乃至四句偈等
当知此处一切世间
天人阿修罗
结因供养
如佛塔庙
何况有人尽能受持读诵须菩提
当知是人成就最上第一希有之法
若是经典
所在之处
即为有佛
若尊重弟子
尔时须菩提白佛言
师尊
当何名此经
我等云何奉持
佛告须菩提
是经
名为金刚般若波罗蜜
以是名字
汝当奉持
所以者
何
须菩提
佛说般若波罗蜜
即非般若波罗蜜
是名般若波罗蜜
须菩提
于意云何如来有所说法否
须菩提
白佛言
世尊
如来无所说
须菩提
于意云何
3000大千世界所有微尘
是为多否
须菩提言甚多
世尊
须菩提
诸微尘
如来说非微尘
是名微尘
如来说世界
非世界
是名世界
徐菩提于意云
何可以32 相见如来否
否也
世尊
不可以32 相得见如来
何以故
如来说32 相即是非相
是名32 相
须菩提
若有善男子善女人
以恒河沙等身命布施
若复有人于此经中
乃至受持四句偈等
为他人说其福甚多
尔时
须菩提闻说是经深解义趣啼泪
悲泣而白佛言
希有世尊
佛说
如是甚深经典
我从昔来所得慧眼
未曾得闻如是之经
世尊
若复有人
得闻是经
信心清净
即生实相
当知是人成就第一希有功德
世尊
是实相者
即是非相
是故如来说名实相
师尊
我今得闻如是经典
信解受持不足为难
若当来世后500岁
其有众生得闻是经信解受持
是人即为第一希有
何以故
此人无我相
无人相
无众生相
无寿者相
所以者何
我相即是非相、人相、众生相、寿者相
即是非相
何以故
离一切诸相
即名诸佛
佛告须菩提
如是如是
若复有人得闻
是经
不惊
不怖
不畏
当知是人甚为希有
何以故
须菩提
如来说
第一波罗蜜
即非第一波罗蜜
是名第一波罗蜜
须菩提
忍辱波罗蜜如来说
非忍辱波罗蜜
是名忍辱波罗蜜
何以故
须菩提
如我昔
为歌利王
割截身体
我于尔时
无我相
无人相
无众生相
无寿者相
何以故
我于往昔节节支解时
若有我相人相、众生相、寿者
相应生嗔恨
徐福提又念过去於500世作忍辱仙人
于尔所世
无我相
无人相
无众生相
无寿者相
是故
须菩提
菩萨应离一切相发阿诺多罗三藐三菩提心
不应住色生心
不应住声香味触法生心
应生无所住心
若心有住
即为非住
是故佛说菩萨心
不应住色布施
须菩提
菩萨为利益一切众生
故应如是布施
如来说一切诸相即是非相
又说一切众生
即非众生
须菩提
如来是真语者
实语者
如语者
不诳语者
不异语者
须菩提
如来所得法
此法无实无虚
须菩提
若菩萨心住于法
而行布施
如人入暗
即无所见
若菩萨心不住法而行布施
如人有目日光明
照见种种色
须菩提
当来之世
若有善男子、善女人
能于此经受持读诵
即为如来以佛智慧
悉知是人
悉见是人
皆得成就无量无边功德
须菩提
若有善男子善女人
初日分以恒河沙等身布施
中日分复以恒河沙等身布施
后日分亦以恒河沙等身布施
如是无量百千万亿劫
以身布施
若复有人闻此经典
信心不逆
其福胜彼
何况书写受持读诵
为人解说
徐菩提以要言之是经有不可思议
不可称量
无边功德
如来为发大乘者说
为发最上乘者说
若有人能受持读诵
广为人说
如来悉知是人
悉见是人
结得成就不可量
不可称无有边
不可思议功德
如是人等
即为荷担如来阿诺多罗三藐三菩提
何以故
须菩提
若乐小法者
着我见人见
众生见
寿者见
则于此经
不能听受读诵
为人解说
须菩提
在在处处
若有此经
一切世间天人阿修罗
所应供养
当知此处即为是塔
皆因恭敬作礼
围绕以诸华香
尔散其处
复次
须菩提
若善男子
善女人
受持读诵此经
若为人轻贱
是人先世罪业
应堕恶道
以今世人轻贱故
先世罪业则为消灭
当得阿糯多罗三藐三菩提
须菩提
我念过去无量阿僧祈劫于然
灯佛前得值八百四千万亿
那由他佛
希捷供养承事无空过者
若复有人於后末世
能受持读诵此经所得功德
于我所供养诸佛功德百分不及矣
千万一分
乃至算数譬喻所不能及
须菩提
若善男子
善女人
於后末世
有受持读诵此经所得功德
我若据说者或有人文心则狂乱
狐疑不信
须菩提
当知是经义不可思议
果报亦不可思议
尔时须菩提白佛言
世尊
善男子
善女人
发阿诺多罗三藐三菩提心
云何应住
云何降伏其心
佛告须菩提
善男子
善女人
发阿诺多罗三藐三菩提心者
当生如是心
我应灭度一切众生
灭度一切众生已
而无一众生
实灭度者
何以故
须菩提
若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相
即非菩萨所以者
何须菩提
实无有法
发阿诺多罗三藐三菩提心者
须菩提
于意云何如来于燃灯佛所有法得阿诺多罗三藐三菩提否
否也
世尊
如我解佛所说
义佛于燃灯佛所无有法得阿诺多罗三藐三不敌
佛言如是如是
须菩提实无有法
如来得阿诺多罗三藐三不敌
须菩提
若有法如来得阿诺
多罗三藐三菩提者
燃灯佛则不与我授记
汝于来世
当得作佛号释迦牟尼
以实无有法得阿诺多罗三藐三菩提
是故燃灯佛
与我授记作是言
汝于来世
当得作佛号
释迦牟尼何以故
如来者
即诸法如意
若有人言
如来得阿诺多罗三藐三菩提
须菩提实无有法
佛得阿诺多罗三藐三菩提
须菩提
如来所得阿诺多罗三藐三菩提
于是中无时无须事故
如来说
一切法皆是佛法
须菩提所言一切法者
即非一切法
是故名一切法
须菩提
譬如人身长大
须菩提言
世尊
如来说人身
长大则为非大身
是名大身
须菩提
菩萨亦如是
若做誓言
我当灭度无量众生
即不明菩萨
何以故
须菩提
实无有法名为菩萨
是故佛说一切法无我无人
无众生
无寿者
须菩提
若菩萨作是言
我当庄严佛
土是不明菩萨
何以故
如来说
庄严佛土者
即非庄严
是名庄严
须菩提
若菩萨通达无我法者
如来
说明真是菩萨
须菩提
于意云何如来有天眼否
如是
世尊
如来有天眼
须菩提
于意云何如来有慧眼否
如是世尊
如来有慧眼
须菩提
于意云何如来
有法眼否
如是世尊
如来有法眼
须菩提
于意云何如来
有佛言否
如是世尊
如来有佛眼
须菩提
于意云何如
恒河中所有沙佛说是沙否
如是世尊
如来说是沙
须菩提于意云何如一恒河中所有沙
有如是沙等恒河
是诸恒河所有沙数佛世界如是
宁为多否
甚多
世尊
佛告须菩提
尔所国土中所有众生若干种心如来
悉知何以故
如来说诸心皆为非心
是名为心
所以者何需不敌
过去心不可得
现在心不可得
未来心不可得
须菩提
于意云何
若有人满3000大千世界七宝
以用布施世人
以是因缘得福多否
如是世尊
此人以是因缘
得福甚多
续父蹄
若福德
有时如来
不说得福德多
以福德无故
如来说得福德多
须菩提
于意云何
佛可以具足色身
见否
否也
世尊
如来不应以具足色身见何以故
如来说具足色身
即非具足色身
是名具足色身
徐福提于意云何如来
可以具足诸相见否
否也是尊如来
不应以具足诸相见
何以故
如来说诸相具
足即非具足是名诸相具足
须菩提
五勿谓如来作是念
我当有所说法
莫作是念
何以故
若人言如来有所说法
即为谤佛
不能解我所说
故须菩提说法者
无法可说是名说法
尔时慧命须菩提白佛言
世尊
颇有众生于未来世
闻说是法
生信心否
佛言
须菩提
彼非众生
非不众生
何以故
须菩提
众生众生者
如来说
非众生
是名众生
须菩提
白佛言
世尊
佛得阿诺多罗三藐三菩提
为无所得耶
佛言
如是如是
须菩提
我于阿诺多罗三藐三菩提
乃至无有少法可得
是名阿诺多罗三藐三菩提
复次
须菩提
是法平等
无有高下
是名阿诺多罗三藐三菩提
以无我无人
无众生
无寿者
修一切善法
记得阿诺多罗三藐三菩提
须菩提
所言善法者
如来说即非善法
是名善法
须菩提
若3000大千世界中所有诸须弥山王
如是等七宝聚
有人持用布施
若人以此般若波罗蜜经乃至四句偈等
受持读诵
为他人说
于前福德百分不及一百千万亿分
乃至算数譬喻所不能及
须菩提
于意云何
汝等勿谓如来
作是念我当度众生
须菩提
莫作是念
何以故实
无有众生如来度者
若有众生如来度者
如来则有我人众生寿者
须菩提
如来说有我者
即非有我
而凡夫之人以为有我
须菩提
凡夫者
如来说
即非凡夫
是名凡夫
须菩提
于意云何
可以32 相观如来否
须菩提言如是如是
以32 相观如来
佛言
须菩提
若以32 相观如来者
转轮圣王即是如来
须菩提
白佛言
师尊如我解佛所说
义不应以32 相观如来
尔时世尊而说偈言
若以色见我
以音声求我
是人行邪道
不能见如来
徐菩提
如若作是念
如来不以具足相故
得阿诺多罗三藐三菩提
须菩提
莫作是念
如来不以具足相故
得阿诺多罗三藐三菩提
须菩提
如若作是念发
阿诺多罗三藐三菩提心者
说诸佛断灭
莫作是念
何以故
发阿诺多罗三藐三菩提心者
于法不说断灭相
须菩提
若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施
若复有人知一切法无我得成于忍
此菩萨胜前菩萨所得功德
何以故
须菩提
以诸菩萨不受福德故
须菩提
白佛言
世尊
云何菩萨不受福德
须菩提
菩萨所作福德
不应贪著
是故说不受福德
须菩提
若有人言
如来若来若去
若坐若卧
是人不解我所说义
何以故
如来者
无所从来
亦无所去
故名如来
须菩提
若善男子
善女人
以3000大千世界碎为微尘
于意云何是微尘
众宁为多否
须菩提言甚多
世尊
何以故
若是微尘众实有者
佛即不说是微尘众所以者何
佛说微尘众
即非微尘众
是名微尘众
世尊如来说
3000大千世界
即非世界
是名世界
何以故
若世界石油者
即是一合相
如来说
一合相即非一合相
是名一合相
须菩提
一合相者
即是不可说
但凡夫之人贪著其事
须菩提
若人言
佛说我见人见众生
见寿者见须菩提
于意云何是人解我所说义否
否也是尊是人不解
如来所说义何以故
世尊说
我见人见
众生见
寿者见
即非我见
人见
众生见
寿者见是
名我见
人见
众生见
寿者见
须菩提
发阿诺多罗三藐三菩提心者
于一切法应如是知
如是见
如是信解
不生法相
须菩提所言法相者
如来说
即非法相
是名法相
须菩提
若有人以满无量阿僧祈劫世界七宝
持用布施
若有善男子、善女人发菩提心者
持于此经
乃至四句偈等
受持读诵
为人演说
祈福圣彼
云何为人演说不取于相
如如不动
何以故
一切有为法
如梦幻泡影
如露亦如电
应作如是观
佛说是经已
长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞
优婆夷一切世间天人阿修罗
闻佛所说
皆大欢喜
信受奉行